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清明上河豚

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日志

 
 

古传服枣辟谷法  

2009-02-10 11:32:15|  分类: 养生保健 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       所谓辟谷者,即不食五谷之意。古云:食气者,神明而寿;食谷者,智慧而天。辟谷的目的也就是在于食气而不食五谷。
       古人修习辟谷法,须先炼气。所谓炼气者,即是将口闭住,舌抵上腭,用真意守住下丹田。炼时,即断绝早晚两餐,每日仅食一餐,时刻凝神守下丹田,鼻息宜细。如此七日后,即即两日一食,必须素食。再炼七日,才正式进行辟谷的炼习。
     先用黑枣四十九枚,分为七七之数。

第一日    面向东方立定,候日将出时,取东方青龙之气吹于七枣之上,然后将七枣一气食完,存想青气入肝。

第二日面向南方,取赤帝朱雀之气吹于七枣上食之。

第三日面向西方,取白帝白虎之气吹于七枣上食之。

第四日面向北方,取黑帝玄武之气吹于七枣上食之。

第五日立于中央,取中黄正气吹于七枣上食之。

五日共食三十五枣,下余十四枣,六取中央之气吹于枣上,此十四枣每日食一枚,食完为止。

      凡食枣以后,必须行立坐卧元神不离下丹田。据练习此道者言,如此煅炼百日,则腹内完全充满先天真气,自然不饥不饿,并能达不病不死,入长生之果境界。且言,炼后万不可再食,如要食时,必须先饮,慢慢将肠胃润开,始能食,不然有性命危险。
      又先师陈撄宁先生曾说过,无论何种断食辟谷之法,仅可以解决吃饭的问题,而不能达到成仙的目的。如果直到生活困难的时候,不妨借重此术,逍遥物外,免致仰面求人。若欲专恃辟谷术为修道之梯航,非古仙之本意也。做命功能结内丹,做必功能入大定,则不必求辟谷而自然辟谷矣。中年人身体上总有多少亏损,倘不从积精累气下手,如何能结丹?既不能结丹,如何能出阳神?然积精累气之作用,须要从食物滋养中炼出精华,譬如从几十斤铁中炼出一斤钢来。若下手就断食,是铁尚未有,钢从何来?岂非永远无结丹之希望矣?辟谷之法虽佳,但非人人能用。故只可为上智说法,中材以下,难知难行。若信辟欲足可以解决普通人类争食之问题,仍是一种理想。惟少少数修仙学道之士,隐居深山穷谷,食物运输,深感不便,储蓄干粮,常忧匮乏。辟谷之方,正为此辈而设。
紫阳真人张伯端《悟真篇》云:休妻谩道阴阳隔,绝粒徒教肠胃空。草木金银皆滓质,云霞日月属朦胧;更饶吐纳与存想,总与金丹事不同。可知辟谷非大道也。
       伯夷、叔齐、张良等人,晚年也在辟谷。只不过他们的辟谷不是不吃五谷,而是不吃皇粮。还有一些深山修炼之士,常以野果黄精等药物为食,亦可称之为辟谷。
清乾隆年间大才子纪昀在《纪晓岚家书???????寄仪南叔》中曾记载了这样一则故事。说是明朝正德年间,在青岛崂山白云洞有一们修道者,枯坐山木石之间,不食不死,亦不知有多少年岁月,只觉其满身苔藓,已与木石同色耳。然呼吸并非完全断绝,目炯炯尚能视。按:此君是时已达辟谷不食之境,但诚如纪大才子所言:“不生不死亦何贵于修道,反不如人之快乐,鬼之逍遥也。按此人修道功夫,决非浃浅鲜,只因未生道骨,示结仙缘,遂致炼成灵儿,不能出窍行空或云以白刃破其顶,即得兵解而成鬼仙,此亦臆测之词耳。夫人深山潜修数十百年,尚不能飞升得道,则世之愚夫愚妇,溷处红尘中,手握牟尼珠,中哺南虔诵经咒,妄冀得道长生,多见其不知量焉。”可见纪大才子虽非的论,然其见识却决非一般俗流能比。

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