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日志

 
 

临水夫人  

2008-12-27 21:48:51|  分类: 道教神仙体系 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  临水夫人又称大奶夫人、顺懿夫人。福建和台湾闽南籍民崇奉的女神。
    据传,神姓陈名靖姑,或名进姑。一说福建古田人,一说福州人。生平事迹,记载
纷歧。吴任臣《十国春秋》、梁AE*林《退庵随笔》等谓其为五代十国闽王鏻(或作璆)
时人。
    《十国春秋》卷九十九云:“陈守元,闽县人。”“靖姑,守元女弟也。常饷守元
于山中,遇馁妪,发箪饭饭之,遂授以秘篆符箓。与鬼物交通,驱使五丁,鞭笞百魅。
永福有白蛇为孽,数害郡县,或隐迹宫禁,幻为人形。惠宗(王鏻)召靖姑驱之,靖姑
率弟子作丹书符,夜围宫,斩蛇为三。蛇化三女子溃围出,飞入古田井中。靖姑围井三
匝,乃就擒。惠宗诏……封靖姑为顺懿夫人,食古田三百户,以一子为舍人。靖姑辞食
邑不受,乃赐宫女三十六人为弟子。后数岁,逃居海上,不知所终。”①《退庵随笔》
云:“夫人名靖姑,古田县临水乡人。闽王璘时,夫人兄守元有左道,隐居山中。夫人
尝饷之,遂受秘箓符篆,役使鬼神。曾至永福诛白蛇怪,璘封为顺懿夫人。后逃处于海
上,不知所终。”②清同治十年《福建通志》《西洋宫碑记》《台湾县志》等谓其为唐
时人。《福建通志》卷二百六十三云:“临水夫人,古田人。唐大历二年(767)生。归
刘杞。夙慕元修,年二十四卒。邑临水有白蛇洞,常吐气为疫疠。一日,有朱衣人执剑,
索蛇斩之,乡人诘其姓名,曰:‘我江南下渡陈昌女也。’遂不见。乃知其神,立庙洞
上。凡祷雨旸,驱疫求嗣,无不灵应。宋淳祐(1241~1252)间,封崇福昭惠慈济夫人,
赐额顺懿,八闽多祀之。”③《台湾县志》云:“夫人名进姑,福州人陈昌女。唐大历
二年生,嫁刘杞。孕数月,会大旱,脱胎祈雨,寻卒,年只二十四。卒时自言:‘吾死
必为神,救人产难。’建宁陈清叟,子妇孕十七月不娩,神见形疗之,产蛇数斗。古田
临水乡有白蛇洞吐气为疫疠,一日,乡人见朱衣人仗剑斩蛇,语之曰:‘我江南下渡陈
昌女也。’言讫不见。乃立庙于洞侧。自后灵迹甚著。宋淳祐中封崇福昭惠慈济夫人,
赐额顺懿。后又加封天仙圣母青灵普化碧霞元君。”④《三教搜神大全》卷四《大奶夫
人》条,所记更与上大异。
    称其祖籍福州府罗源县下渡,生于唐大历元年(766),“父谏议,拜户部郎中,母
葛氏,兄陈二相。”⑤陈二相曾用瑜伽法破蛇怪,不幸为蛇所困。时进姑年十七,为救
其兄,乃往闾山学法,得“洞王女即法师传度驱雷破庙罡法,打破蛇洞取兄,斩妖为三。”
⑥又称:“唐王皇后分娩艰难,乃至危殆,奶乃法到宫,以法催下太子。宫娥奏知,唐
王大悦,敕封都天镇国显应崇福顺意大奶夫人。建庙于古田,以镇蛇母不得为害也。”
⑦又有记载说,她与林纱娘、李三娘结义,同学法于闾山许真君,故称“大奶夫人”。
还说她们三人创立三奶教,为台湾红头司公之教主。⑧据以上记载,陈靖姑之事迹,不
外斩蛇和保护妇女生产二事,故旧时福建和台湾民众多以之为地方守护神和送子娘娘,
立庙奉祀之。同治《丽水县志》卷十三云:“顺懿庙在太平坊鹤鸣井者,香火尤盛。凡
求子者,必赴庙虔祷。儿生,自洗儿及弥月、周岁,必设位于家,供香火。招瞽者唱夫
人遗事,曰‘唱夫人’。每岁上元前二日,司事择妇人福寿者数人,为夫人沐浴更新衣。
次日平明升座,各官行礼。士女焚香膜拜,络绎不绝。至夜,舁夫人像巡行街市,张灯
结彩,鼓吹喧阗。小儿数百人,皆执花灯跨马列前队,观者塞路。至元夕,南国管痘夫
人出,亦如之。”⑨现台湾仍有多座临水夫人庙,以在台南市者香火最盛。信奉者多为
福州籍民。当地民众称其为台南助国夫人,顺天圣母,或称临水奶,夫人妈。传说正月
十五日为神诞日,是日庙中举行祭典,十分隆重。   
  注:
    ① 《十国春秋》第3册1423~1424页,中华书局,1983年
    ②⑨ 皆见《藏外道书》第18册641页,巴蜀书社,1992年
    ③ 《福建通志》卷263,同治十年重刊本
    ④ 从《铸鼎余闻》卷三转引《台湾县志》;《福建通志》卷二百六十三附注引
《西洋宫碑记》》,谓其为“唐大历中巡检黄公之配”,又引《罗志》,谓“其夫为南
湾巡检黄演”。
    ⑤⑥⑦ 叶德辉翻刻辑《三教搜神大全》
    ⑧ 《台湾文献》第十三卷第四期:《台南各祠庙祀神之调查研究》,台北华隆印
刷部,1940年
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