注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

清明上河豚

开启远古时代的智慧密码!

 
 
 

日志

 
 

城隍  

2008-12-27 21:37:34|  分类: 道教神仙体系 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
中国民间和道教信奉的守护城池之神。《说文解字》曰:
    “城,以盛民也”,“隍,城池也。有水曰池,无水曰隍。”①《周易》亦有“城
复于隍,勿用师”之语。②“城隍”一词连用,首见于班固《两都赋·序》:“京师修
宫室,浚城隍。”③城隍神的奉祀,古人有始于尧,始于汉,始于三国诸说,然所据不
足,无可凭信。有史可征者,约在南北朝。《北齐书·慕容俨传》载:北齐文宣帝天保
六年(555),慕容俨镇守郢城,被南朝梁军包围,梁军以荻洪截断水路供应,形势危急,
“城中先有神祠一所,俗号城隍神,公私每有祈祷。于是顺士卒之心,乃相率祈请,冀
获冥祐。须臾,冲风歘起,惊涛涌激,漂断荻洪”。④这是关于城隍神显灵护城的最早
记载。
    唐代奉祀城隍神已较盛行。《太平广记》卷三百三“宣州司户”条引《纪闻》称,
唐代“吴俗畏鬼,每州县必有城隍神”。⑤唐代地方守宰多有撰祭城隍文,祭祀城隍神
者。开元五年(717),张说首撰《祭城隍文》,其后,张九龄、许远、韩愈、杜牧、李
商隐等继之。李阳冰、段全纬、吕述等撰有“城隍庙记”,杜甫、羊士谔有“赛城隍诗”。
唐代信仰城隍神已成习俗,以致“水旱疾疫必祷焉”。⑥五代十国时期,城隍神已有封
号。据《册府元龟》卷三十四《帝王部崇祀三》载:后唐末帝清泰元年(934),诏杭州
护国庙,改封崇德王,城隍神改封顺义保宁王,湖州城隍神封阜俗安成王,越州城隍神
封兴德保闉王。汉隐帝乾祐三年(950),海贼攻蒙州,州人祷于神,城得不陷,故封蒙
州城隍神为灵感王。
    宋代城隍神信仰已纳入国家祀典。据《宋史·礼志八》载:
    自开宝、皇祐以来,凡天下名在地志,功及生民,宫观陵庙,名山大川,能兴云雨
者,并加崇饰,增入祀典,州县城隍,祷祈感应,封赐之多,不能尽录。宋赵与时《宾
退录》谓宋代城隍:“今其祀几遍天下,朝家或赐庙额,或颁封爵,未命者或袭邻郡之
称,或承流俗所传,郡异而县不同”。⑦赵与时还就闻见所及,列举有庙额封爵的城隍
神达数十个之多。
    元朝继承宋的祀典。元世祖至元五年(1268),上都建城隍庙。至元四年,兴建大
都。至元七年,大都城建成,立城隍神庙,设象而祠之,封曰祐圣王。元虞集《大都城
隍庙碑》曰:“自内廷至于百官庶人,水旱疾疫之祷,莫不宗礼之”。⑧元文宗天历二
年(1329),加封大都城隍神为护国保宁王,夫人为护国保宁王妃,城隍夫人之封赐始
见于此。元余阙《安庆城隍显忠灵祐王碑》记曰:“今自天子都邑,下逮郡县,至于山
夷海峤、荒墟左里之内,无不有祠。”⑨明代城隍神信仰趋于极盛。洪武二年(1369),
封京都城隍为承天鉴国司民升福明灵王,开封、临濠、太平、和州、滁州城隍亦封为王,
秩正一品;其余府为鉴察司民城隍威灵公,秩正二品;州为灵祐侯,秩三品;县为显祐
伯,秩四品都、府、州、县城隍各赐王、公、侯、伯之号,并配制相应的衮章冕旒。朱
元璋敕封城隍的用意,据明余继登《典故纪闻》卷三载,太祖谓宋濂曰:“朕立城隍神,
使人知畏,人有所畏,则不敢妄为。”AB洪武三年,又定庙制,府州县城隍庙与各地官
署正衙高广相当。《大明会典》卷九三载每岁仲秋祭都城隍神,“遣官诣庙致祭,国有
大事则告”。AC明代府州县新官到任,必先宿斋城隍庙,以与神誓;并称城隍神于冥中
司民命,且有监视纠察官吏之任。
    清代亦崇祀城隍神。据《清史稿·礼志》载:清都城隍庙有二,一在北京,一在沈
阳。清初定制,凡祭三等,城隍为群祀之一。清承明制,以城隍主厉坛,每岁仲秋祭都
城隍。
    每月朔、望有司诣都城隍庙上香,二跪六拜,旸雨愆期则祷。
    从隋唐开始,逐渐以“正人直臣”或被认为有功于民者为城隍神。《通典》卷一百
七十七“襄阳郡”条引鲍至《南雍州记》云:“城内见有萧相国庙,相传谓为城隍神”。
AD《太平广记》卷三百三“宣州司户”条载,宣州司户死,引见城隍神,府君曰:“吾
即晋宣城内史桓彝也,为是神管郡耳。”AE宋赵与时《宾退录》卷八云:城隍“神之姓
名具者,镇江、庆元、宁国、太平、襄阳、兴元、复州、南安诸郡,华亭、芜湖两邑,
皆谓纪信;隆兴、赣、袁、江、吉、建昌、临江、南康,皆谓灌婴;福州、江阴,以为
周苛 真州、六合,以为英布;和州为范增 襄阳之谷城为萧何;兴国军为姚弋仲;绍
兴府为庞玉……;鄂州为焦明……;台州屈坦……;筠州应智顼……”AF时代愈后,所
祀之人愈多。明清时期的杭州城隍周新、上海城隍秦裕伯,是城隍神之著名者。
    民间奉祀城隍最初以为城池、地方的保护神,前引《北齐书·慕容俨传》所记城隍
帮助慕容俨退梁军,即是一例。稍后,人们又奉城隍为主管阴司冥籍之神,《茶香室丛
钞》卷十六谓:“《太平广记》引《报应录》云:‘唐洪州司马王简易,常暴得疾,梦
见一鬼使,自称丁郢,手执符牒云,奉城隍神命来追,王简易即随使者行,见城隍神。
神命左右将簿书来检,毕,谓简易曰:犹合得五年活,且放去。’是唐时城隍之神,已
主冥籍,如今世所传矣。”AG道教至迟在唐代即奉祀城隍。它因袭民俗,亦视城隍为保
护地方、主管当地水旱疾疫及阴司冥籍的神灵。杜光庭删定的《道门科范大全集》卷十
二至十七之祈求雨雪斋仪中,启请神灵之一,即为城隍社令。南宋吕元素《道门定制》
卷二“诸司文牒”中,有“城隍牒”,为关照城隍将所管亡魂押送坛场,听候超度。明
代所出的《太上老君说城隍感应消灾集福妙经》,将其神职加以概括,称其职责为:代
天理物,剪恶除凶,护国安邦,普降甘泽,判定生死,赐人福寿。又称其属下有十八判
官、分掌人之生死疾疫、福寿报应等事。AH旧时各地城隍庙多由道士住持。道书《诸神
圣诞日玉匣记等集》以五月十一日为都城隍圣诞日,该日城隍庙即举行祭祀。   
  注:
    ① 《说文解字》第288、306页,中华书局,1963年
    ② 《周易通义》第27页,中华书局,1981年
    ③ 《全上古三代秦汉三国六朝文》第1册602页,中华书局,1958年
    ④ 《北齐书》第1册281页,中华书局,1972年
    ⑤AE 《太平广记》第7册2400页,中华书局,1961年
    ⑥ 《全唐文》第5册4461页,中华书局,1983年
    ⑦ 《笔记小说大观》第6编4册2140页,台北市新兴书局,1985年
    ⑧⑨ 《景印文渊阁四库全书》第1207册335页,第1214册401页,台湾商务印书馆,1983年
    AB 《典故纪闻》47页,中华书局,1981年
    AC 《大明会典》第3册1463页,台北渊文丰出版公司,1976年
    AD 《通典》943页,中华书局,1984年
    AF 《丛书集成初编》第0315册94~95页,中华书局,1983年
    AG 《笔记小说大观》第34册96页,江苏广陵古籍刻印社,1984年
    AH 《道藏》第34册747~748页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年
  评论这张
 
阅读(48)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017