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日志

 
 

安期生  

2008-12-27 21:24:00|  分类: 道教神仙体系 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 安期生是秦汉间传说中的仙人。关于他的记载,以《史记》为最早。司马迁在《乐
毅列传》后评述汉初黄老之学的师承体系时说:“乐臣公学黄帝、老子,其本师号曰河
上丈人,不知其所出。河上丈人教安期生,安期生教毛翕公,毛翕公教乐瑕公,乐瑕公
教乐臣公,乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、胶西,为曹相国师。”①曹相国即汉初平
阳侯曹参。按这一记述推知,安期生约当战国末期,似齐人,传齐国黄老刑名之学。黄
老学者本重养生,而齐地学术最为活跃,燕、齐一带又是神仙传说盛行之地,也许正是
这一原因,安期生遂被齐方士目为神仙。
    据《史记·封禅书》的记载,方士李少君曾语汉武帝曰:
    “臣尝游海上,见安期生,安期生食臣枣,大如瓜。安期生仙者,通蓬莱中,合则
见人,不合则隐。”于是武帝“遣方士入海求蓬莱安期生之属”。②后李少君病死。虽
求蓬莱安期生不得,“而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣”。③齐方士栾大,亦自
称“臣常往来海中,见安期,羡门之属。”④《神仙传》称李少君亦齐人,于安期先生
得神丹之方。据此,安期生确系齐地方士心目中的神仙。
    《列仙传·安期先生》的描述比较简朴。称安期生为琅琊阜乡(今属山东)人。
“卖药于东海边,时人皆言千岁翁。秦始皇东游,请见,与语三日三夜,赐金璧度数千
万”。秦始皇离去后,委弃金宝不顾,留书始皇:“后数年求我于蓬莱山”。
    始皇得信,“即遣使者徐市(音福)、卢生等数百人入海。未至蓬莱山,辄遇风波
而还。立祠阜乡亭并海边十数处”。⑤按《列仙传》“数年”,《云笈七签》本及《仙
鉴》皆作“千年”,盖宋本如此,然于理不通。而赵道一据此云:“秦始皇以穷奢极侈
惨刻之君,安足以语道?安期生委金璧而去者,所以示之廉;曰‘后千年求我于蓬莱’,
所以示之仙不可学矣。”⑥《列仙传》称安期生本是卖药翁。后葛洪则说他服金液长生,
“非止世间,或延千年而后去尔”。⑦仙传又谓,有王老,与鲁女生、封君达为友,访
道名山,于东岳遇一神仙乘白鹿,与侍女约十人,自山中而下,自称安期生,教以胎息
存真一之诀,言讫升天而去。⑧南宋谢守灏编《混元圣纪》言安期生后以道授马明生,
马明生又传于阴长生。可见在道教中,安期生主要是一位好仙药、行气功的神仙形象。
    因道教视安期生为重视个人修炼的神仙,故上清派特盛称其事。传说他得太丹之道、
三元之法,而升昆仑,或在玄洲三玄宫;并奉之为上清八真之一,其仙位或与彭祖、四
皓相等。灵宝派因倡普度,故贬斥他“前世学法、功德薄”。⑨但安期生跟彭祖一样,
在道教中的影响还是比较大的,在《真灵位业图》中列在第三左位,被奉为“北极真人”
AB;司马承祯《天地宫府图》称他治在七十二福地之一的元晨山,其得地仙果位乃是共
通的说法。   
  注:
    ①②③④ 《史记》第7册2436页,第4册1385页,1386页,1390页,中华书局,
1959年
    ⑤⑥⑦⑧⑨AB 《道藏》第5册68页,175页,175页,175页,第24册671页,第3册
274页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年
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