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日志

 
 

四灵二十八宿  

2008-12-27 21:00:08|  分类: 道教神仙体系 |  标签: |举报 |字号 订阅

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道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。

    二十八宿,亦称“二十八舍”,或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、

五星的运行,选取二十八个星官作为观测时的标志,称为“二十八宿”。它又平均分为

四组,每组七宿,与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武(龟蛇合称)

等动物形象相配,称为“四象”,道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很

早,至战国初已见于记载。稍晚的《礼记·曲礼上》云:“行前朱鸟而后玄武,左青龙

而右白虎。”孔颖达疏:“朱鸟、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。”汉代纬书《尚书

考灵曜》云:“二十八宿,天元气,万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕

七宿,其形如龙,曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿,其形如鹑鸟,

曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿,其形如虎,曰‘右白虎’。北

方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿,其形如龟蛇,曰‘后玄武’。”①道教对此天象

加以拟人化,为之定姓名、服色和职掌,顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》

称:“甲从官阳神也,角星神主之,阳神九人,姓宾名远生,衣绿玄单衣,角星宿主之。

乙从官阴神也,亢星神主之,阴神四人,姓扶名司马,马头赤身,衣赤缇单衣,带剑,

亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿

之状貌、行为作了描述。曰:“角星之精,常以立春后寅卯日游于寺观中,形少髭鬓,

参问禅礼,……或游于酒肆自饮,……

    识者求之,多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精,常以寅卯日同行,衣

青苍衣,……游于人众中或大斋会处,……

    即是求之,多与人救世之术”。③其余二十四宿类此。

    二十八宿合成的四象(四灵)更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪

《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫,称老君“左有十二青龙,右有二十六

白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武”;并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七

元紫庭延生秘诀》更为之取名,曰“左有青龙名孟章,右有白虎名监兵,前有朱雀名陵

光,后有玄武名执明,建节持幢,负背钟鼓,在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法

时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像,以之为宫观守护神。清姚

福钧《铸鼎余闻》卷一云:

    “宋范致能《岳阳风土记》云:‘老子祠有二神像,所谓青龙、白虎也。’明姚宗

仪《常熟私志》叙寺观篇云:‘致道观山门二大神,左为青龙孟章神君,右为白虎监兵

神君’。”

    四方四灵,自古以来只被作为守护神,地位是不很高的。

    但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇,成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝,作为

道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖,特别是明成祖利用它以神化皇

权有关。   

  注: ① 《重修纬书集成》卷二,第51页,日本明德出版社,昭和50年 ②③⑤ 《道藏》第22册第180页,第11册430页,第32册186页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年 ④ 《抱朴子内篇校释》(增订本)273页、274页,中华书局,1985年

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