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日志

 
 

礼拜  

2008-12-27 20:15:45|  分类: 中国道教研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  礼拜是斋醮中最普遍最常见的一种仪式元。一个信仰道教的人,进入宫观对神像叩
头作揖,这就是礼拜。道教徒初习仪式首先就要学会礼拜。宋代道士朱法满在《要修科
仪戒律钞》卷九中称:“入道启真,朝谒为本。登斋逊谢,礼拜为先。整肃一心,虔恭
五体。从粗入妙,仰赖于斯。历下登高,必资于此。”①强调指出礼拜是入道的根本和
首要之事。
    中国古代在祭祀和日常生活中早有礼拜之仪。《周礼》中的拜礼区分为九种:“一
曰稽首;二曰顿首;三曰空首;四曰振动;五曰吉拜;六曰凶拜:七曰奇拜;八曰褒拜;
九曰肃拜。”郑玄注称,稽首拜,头至地;顿首拜,头叩地;空首拜,头至手,所谓拜
手也;振动,指两手相击之拜;吉拜,指拜而后稽颡;凶拜,指稽颡而后拜;奇拜,指
持节持戟,身倚之以拜,或谓一拜也;褒拜,即再拜;肃拜,即作揖。各种拜礼各有使
用对象和场合。贾公彦疏称,稽首是“臣拜君之拜”,顿首是“平敌自相拜之拜”,空
首是“君答臣下拜”②。早期道教继承了古代中国的拜礼用之于仪式中。太平道在传教
中,“畜养弟子,跪拜首过,符水咒说以疗病”。③在《太平经》中,也多有“真人稽
首再拜”,“纯稽首战栗再拜”等词句。④其中稽首礼仅使用于对神的场合中,表示一
种敬仰和畏惧的感情。而“跪拜首过”,则又含有以跪礼来表示一种忏悔的意思。随着
道教礼仪逐渐完备,道教的礼拜之仪也渐趋完整。
    据宋代道士朱法满编纂的《要修科仪戒律钞》称,道士礼拜之仪有四:“一稽首,
二作礼,三遵科,四心礼”。⑤稽首礼,指的是“开两手,将头首稽留至地,故云稽首。
    经言五体投地者,四支并头为五体也”。“凡言稽首,皆有三意:一则激令大众,
使有回向;二则示有宗仰,非为专擅;三则法有珍贵,令其宝重”。稽首有一礼、再礼
和三礼之别,礼数越多,则是崇仰之意越重。《升玄经》称,“天师作礼,长跪脱巾,
以头顶叩地九过”。⑥作礼,即拜礼。“其拜之时,或一,或三”,“一拜则表大道无
二,三拜明三宝圆成”。⑦心礼,指的是“升玄法师自可朝暮行心礼,不必劳形于风尘。
平旦正中,日入人定,夜半鸡鸣,六时常正坐,东西南北,务在闭目叩齿,如朝法回心,
随方想礼,心念口言,便足感降天真矣”。⑧意即礼拜不必形之于体,只要“随方想礼,
心念口言”,就可以感动神灵。
    遵科,指的是遵守礼拜的科条。这些科条有对礼拜行仪的种种规定和违反科条的处
罚。
    关于礼拜需于低床上行仪的规定,“《千真科》曰:朝晡礼拜三宝,得作低床。礼
拜坛上,若行道叹愿,得于地铺席上,不得于高床、广平床、长床、方床上礼拜,并不
合宜,深庄崇敬。譬如:见世间尊贵,尚不床上相闻,何况谒圣朝真而于床上启白,此
犯冥考一百日”。⑨关于礼拜时无床行礼的规定,“若于路相逢,无席得于地上礼。地
上礼时,手至地得屈指,指背着地,不使尘污掌心,名为护净四明”。AB关于礼拜方向
的规定,“《黄箓简文》云:礼拜之时,东方九拜,东南方十二拜,南方三拜,西南方
十二拜,西方七拜,西北方十二拜,北方五拜,东北方十二拜,下方十二拜,上方三十
二拜,日宫三拜,月宫七拜,星宿九拜,五岳再礼”。AC对于不作礼拜的道士要予以处
罚,“《玄都律》云:若男女富不朝拜,决杖二十,罚算一纪,佩仙灵箓童子不朝拜,
决杖一十,罚算百日;箓生道民不朝拜,考病一年”。AD对于礼仪不周的道士,“《因
缘经》云:礼拜,腰不申,来生得背沤报”。AE《明真科》特别指出,一些“少壮庸人”
对于礼拜的规定是“闻之而不在意”的,因为他们“一则返生我慢;二则无轨励物;三
则事庄勤苦;四则信敬无从”,然而“信向之士,心口相应,舍香礼愿,已彻诸天,生
罪死时,靡不释然”,就是采用“屈折礼拜,叩头自持”的方法,自可达到“意尽精诚”、
“自然感彻”的境界。AF   
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