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禁术  

2008-12-27 19:30:05|  分类: 中国道教研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 禁术又称“禁法”。“禁”有禁止、禁锢、遏制之意。道教认为用此可遏制鬼物、
毒虫猛兽和驱治疾疫。
    禁术盖由早期气术、符法派生而来,始见于东汉末。《后汉书·方术传》载,徐登、
赵炳善越方(即禁术),徐登以气“禁溪水,水为不流;炳复次禁枯树,树即生荑”,
以及其他禁火、禁虎诸异事。①葛洪《抱朴子内篇·至理》篇亦记其事,唯赵炳作赵明,
谓左慈、赵明等能以气禁水、禁火、禁沸汤、吹拔入木之钉等。《抱朴子内篇·遐览》
著录禁术专书:《入温气疫病大禁》七卷,《断虎狼禁山林记》《召百里虫蛇记》各一
卷。表明魏晋时,禁术十分流行。
    禁术可大别为“气禁”、“咒禁”两类。《抱朴子内篇·至理》记气禁,其文曰:
“吴越有禁咒之法,甚有明验,多气耳。
    知之者可以入大疫之中,与病人同床而己不染。又以群从行数十人,皆使无所畏,
此是气可以禳天灾也。或有邪魅山精,侵犯人家,以瓦石掷人,以火烧人屋舍。或形见
往来,或但闻其声音言语,而善禁者以气禁之,皆即绝,此是气可以禁鬼神也。入山林
多溪毒蝮蛇之地,凡人暂经过,无不中伤,而善禁者以气禁之,能辟方数十里上,伴侣
皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂,皆悉令伏不能起。以气禁金疮,血即登止。
    又能续骨连筋。以气禁白刃,则可蹈之不伤,刺之不入。若人为蛇虺所中,以气禁
之则立愈。”②其《释滞》篇亦有类似记载,曰:“善用气者,嘘水,水为逆流数步;
嘘火,火为之灭;
    嘘虎狼,虎狼伏而不能动起;嘘蛇虺,蛇虺蟠而不能去。若他人为兵刃所伤,嘘之
血即止;闻有为毒虫所中,虽不见其人,遥为嘘祝我之手,男嘘我左,女嘘我右,而彼
人虽在百里之外,即时皆愈矣。又中恶急疾,但吞三九之气,亦登时差也。”③《抱朴
子内篇·登涉》在记述气禁之外,还记咒禁。谓“入山宜知六甲秘祝。祝曰:‘临兵斗
者,皆阵列前行’,凡九字,常当密祝之,无所不辟。”④涉江渡海则祝曰:“卷蓬卷
蓬,河伯导前辟蛟龙,万灾消灭天清明。”⑤又谓:“若道士知一禁方,及洞百禁,常
存禁及守真一者,则百毒不敢近之,不假用诸药也。”⑥《葛仙翁肘后备急方》还有治
病之禁咒。如《治寒热诸药方》《治目赤痛暗昧刺诸病方》《治为熊虎爪牙所毒病方》
等,皆用咒语治病,其法与咒术无异。   
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